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“量一量我的脚，从脚后跟到脚趾的距离是二十九点七厘米。这是行进的单元，亦然思惟的单元。”

被称为“现代最佳的行走作者”的英国东谈主罗伯特·麦克法伦曾在《想远山》中提到，“山是扫数风景的起始与罢了”。19 世纪中期，登山灵通兴起后，东谈主们对“山”有了新的领略——你在山上感受到的冲动不隧谈是生理反馈，这里有一套竣工的语言和社会文化机制。当然界并非惟有山，于是那些洒落辞世界各地的物借由山与海、东谈主与神之间的签订，从头串联出一个新的六合。

megan

“PentFair 阁楼”商店的创举东谈主 megan 自十几年前运转全球旅行，畴昔自列国的手工艺术品带回，并与当地工坊实时间东谈主调解，进行再创与翻新。这个看似到处游玩一般的解放奇迹，其实总会充斥着冒险与不笃定。

埃及暴乱时，她在开罗，电视 24 小时直播着城市的轰鸣声中，看见一又友手捧花束从楼下走来；好意思军与塔利班突破时，她在阿富汗，身穿黑袍走进喀布尔的 Chicken Street（鸡街，阿富汗都门喀布尔市区南部买卖街）惟一营业的地毯店挑选；新冠疫情期间，她在坦桑尼亚，多月未公布患病数据的国度的山眼下，寻找那些不知来历的首饰和居品……

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2024 年，megan 登顶乞力马扎罗山前的准备

坦桑尼亚⇢乞力马扎罗:八小时迷蒙的平直素养

01

Kilimanjaro 啤酒

2013 年 3 月，megan 第一次踏上非洲大陆。在坦桑尼亚，她坐在乞力马扎罗山下的酒吧，点了一瓶产自土产货、一样名叫“Kilimanjaro（乞力马扎罗）”的啤酒。从未想过 10 年后，她会登上目下的山。对于啤酒有一句当地名言：“If you can‘t climb it then drink it.（若是你爬不上乞力马扎罗，就喝掉乞力马扎罗。）”，但对于其时的她来说，“谁要去爬山，信托是要喝酒啊！”

永劫间以来，megan 从未恍悟过登山的喜跃。一直四处浪荡的她，在疫情期间被困在北京，运转在西郊一带闲荡。冬天她赶赴门头沟南庄村的滴水岩天泉寺徒步时，还全无任何户外装备，仅衣裳牛仔裤、马丁靴就起程了。

坦桑尼亚的海

“徒步过程我最可爱的是找路。会经过不同地貌，运转是一座大矿场，紧接又是转折的山路，走着走着你会怀疑，这地点十足不可能会有任何东谈主类的思路。行进了好几小时，忽然经过座桥，遥遥地看见那条冰瀑，就像是寻到宝。”

这片冻在山野里的冰瀑晶莹晶莹，袒露野发火味，如同旷野里一扇浑然的门，恍然出目前那边，恭候她开启对登山的兴致。这之后，她和几位专题记者，一同去往陕南汉中天坑探洞；昨年春天，她穿越巴塔哥尼亚边境线，从智利到阿根廷，逐日走上 5～10 小时，全程 120km……

巴塔哥尼亚，百内国度公园 W-Trek 途中

megan 看来，登山给东谈主的感受是全体的——今日的光辉、气温、湿度，穿的衣服、饥饿进程、看到的陶然，任何一处狭窄的感受，都无法与另一个不在同期空的东谈主引入歧途。“东谈主需要即使不发一又友圈也能享受其中的喜爱。其中有如斯多鲜美的细节，无法与他东谈主共享。这是平直素养和障碍素养的永别。”

本年 3 月，她决定登顶乞力马扎罗山。

新闻中总在说乞力马扎罗山顶部的雪行将隐没，而这座被称为“非洲屋脊”的孤峰照实有着最为丰富而迷东谈主的风物——从上至下形成的赤谈雨林带、亚热带常绿阔叶林带、峻岭草甸带、峻岭寒漠带以及积雪冰川带，海明威在《乞力马扎罗的雪》里边幅其为“如扫数这个词世界一般的宽绰”。

坦桑尼亚街景与Kilimanjaro 啤酒

实质这一齐并不堪利，两位素养丰富的同伴起程今日就高烧不退，她一度认为半途定会下撤，带着消沉的心理逐日走 8～10 小时。第 6 天，到达海拔 4700 米的大本营时是中午，因沸腾无法入睡。晚上 10 点，戴好头灯和手套，运转冲顶。

“我才走了 1 小时就运转哭，又困又冷。前边是无限的黑。走一会儿就想把腕表拿出来看时间，祈求依然走了 3～4 个小时，一看，如故惟有 1 小时。”

爬行过程中，她尽量将体格倾向山体的标的，以免滚落。永劫间的高海拔行动会冉冉让东谈主昏千里，但在这种时刻，毫不成睡去。最消沉的是走到半途，进窝囊，退不得，“哭到自后眼泪都在脸上结冰了”。 同业的一又友前天刚因小事跟她吵过架，两东谈主拙口钝辞地往上爬，迷蒙中，只可听到风声与喘气。

攀爬乞力马扎罗山途中

8 小时后，在日出之时，一瞥四东谈主登顶非洲之巅。此时，太阳刚刚起飞，金光洒在千古冰川上。“站在阿谁平台，我一边用手机拍冰川，一边抹眼泪，360°转一圈刚好镜头怼到那一又友脸上，他果然狂流眼泪，哭得比我还凶！”

“为什么都要哭？被好意思景感动了？”

“感动什么啊，太累了！”

在峰顶停了不到 10 分钟，他们又运转长达 8 小时的下撤。一齐上，megan 和一又友赌誓发愿，“这辈子毫不再去爬山！”过了 3 天，他们在某个十分正常的瞬息，忽然又看向对方一眼，商定了下次爬山的时间。

megan在乞力马扎罗山途中

“登山给东谈主带来的快感是精神性的。徒步一齐上有许多风景，但登山时一切都是“黑的”，莫得音乐，莫得收集，莫得疏通，莫得休息。过程就像是某些部落的狠毒性典礼，通过体格的痛，让你越过本能。体会到收尾我方体格的喜跃，是很难描摹的平直素养。”

Kilimanjaro 啤酒

Kilimanjaro 啤酒莫得同名的岑岭那样恢弘，并不猛烈洲乙醇度最高的啤酒，惟有 4.5%，却被当地东谈主称为“最苦啤酒”，megan 说，“也照实如同乞力马扎罗山，味若中药，口感甘醇。”

埃及⇢西奈半岛:夜袭贝都因山谷

02

贝都因东谈主织物

谈判非洲与亚洲的西奈半岛有着最为专有的景不雅，西临苏伊士湾及运河，东连内盖夫沙漠，向南挺进红海，如同嵌在两块大陆之间的一只楔子。这里的海水与沙漠紧密衔接，陶然干燥清冷，自古以来就有苦行僧，《圣经》里此地的故事经年累稔。

居住于此的贝都因东谈主（Bedouins）属于闪含语系民族，意指荒漠游牧、逐水草而居的东谈主，即使全球化如斯透澈的今天，他们依然风俗难题的游牧活命。这并非城市中的咱们不错设想。

megan 在西奈半岛偶遇了穆罕默德——这虽然是个十分常见的阿拉伯名字，但这位1994年出身的埃及后生，在海边，有一家属于我方的家传的手工成品店铺。

穆罕默德与贝都因东谈主织物

“与他相识特地正巧。有天我走在海边，途经一家小店。目前为阁楼选品选多了，观念变得更抉剔，但在他的店里，我发现了一种童稚的视角。如今非洲、南好意思的织品，大多都布满千般轮廓的几何象征。他的商品与此不同，就大略在拍相片一样：两个贝都因东谈主在帐篷前织地毯、一只骆驼走在椰林中……场景具体，莫得过剩的设想与阐释。”

这些被贝都因东谈主用在正常活命中的杯垫、门帘、挂毯，真确地存在于他们的活命中，由此给东谈主带来雷同童年奶奶弹棉花、缝被子的场景感。年青的穆罕默德尔后还邀请 megan 一齐和一又友去山谷吃饭，为显正式，对方一瞥东谈主衣在意工的长袍盛装出席。但不一会儿，又不得不拖着长袍子，四肢并用地攀上笔陡的岩壁。

贝都因山谷

朔月起飞时，他们烽火篝火，在羊毛地毯上放好椰枣、手抓饭和茶，坐到一旁，肃静摆弄着一串十几米长的星星边幅的灯串营造憎恶。扫数这个词山谷被火光照得亮如日间。

“贝都因东谈主佛系又好客，他们的活命方法等于跟从骆驼一齐逐水草而居，河里有水时，就徒手攀岩壁去往高处，水退了，他们会坐在干枯的河床里生火煮茶。太阳起飞就劳顿，太阳落下就睡去，巧合他们也会就坐火边唱歌，聊一些当地的传闻和历史。”

megan 在那边，活命运升沉得法例，每天早上 7 点起床，吃完早餐，去潜水、骑马、攀岩，问她攀爬的岩壁在哪、叫什么名字，她很应答地回应：“野山，没名字。”于是这种野，让她从头找回某种隧谈的游戏精神。

西奈半岛

“我感觉从头回到了小时候怎么玩也玩不够的现象。爬岩壁时，我合计尽头喜跃，是那种体会到玩游戏自己的喜跃，这种喜跃不在于被东谈主凝视，就像是童年时学会自行车后大撒把的瞬息，一扇门向你开放了。”

贝都因东谈主是居住在沙漠地带的阿拉伯东谈主，以氏族部落为单元，游牧于西亚和北非的荒漠及沙漠之间。他们弘大又不受外界影响的部落系统被称为“没巧合间的社会”，与农耕社会和现代城市常有互动，却也保持明晰的限度。

贝都因东谈主织物

编织是部落坐褥活命的一项传统，贝都因女东谈主们在帐篷、门帘、提兜、马鞍和骆驼挂袋上编织出部落正常活命的色调与图景：骆驼是上天的礼物，绿洲是迁移的标的，每一座山都领有我方的名字，沙子有白色的、黄色的、红色的，沙漠等于“家”自己。

摩洛哥⇢马拉喀什:娴雅的相似性与无可替代

03

图阿雷格部落银饰

摩洛哥的南部城市马拉喀什坐落阿特拉斯山眼下，马拉喀什为柏柏尔语，意为“Land of God（神域）”，世界最大的露天市集柏柏尔东谈主市集曾是处决犯东谈主的法场，但如今，却成为非洲最冗忙的广场。

巨大的露天市集里分散着舞蛇东谈主、评话东谈主、扛着云梯玩杂耍的少年、披戴银色珠片的摩尔面纱舞者，更有千般的铺子，从考究皮革成品到高端银器，秀美的地毯与额外的陶瓷时常招引游东谈主的眼神。作者埃利亚斯·卡内蒂在 1954 年随照相师一又友抵达马拉喀什，为期三周的旅行让他写下《谛听马拉喀什》一书，“当我伫立在此，我等于这座广场。我信托，我恒久等于这座广场。”

柏柏尔东谈主市集

这里亦然 megan 闇练的地点。6 年前，她与土产货供应商发生过一系列斗智斗勇、却也啼笑齐非的旧事。当先她在此处的银饰供应商叫 Nordin，一位北非物流商，四十多岁，关爱飘溢，却也虚荣翔实，周身环绕着故事《阿里巴巴与四十大盗》中阿拉伯商东谈主的调皮气味。

在阿拉伯国度渊博遵行的重男轻女的世情中，他从始至终都不愿信托 megan 作为女性能成为一家中国公司的雇主，并领有最高方案权，“他一直不合计我是说了算的。他认为我仅仅一个通知那样的变装，被派来摩洛哥找他进货。”

于是，这个孤高的摩洛哥商东谈主从不会让她在我方的办公室坐下来，与她对谈时以至不愿给她搬一把椅子，megan 老是全程站着，跟他完成几个集装箱的订货经由。

马拉喀什

疫情事后，她开脱了令东谈主讨厌的 Nordin，赶快在马拉喀什的大巴扎建筑起我方的熟东谈主圈子，“有天我要给 Tuareg(图阿雷格)首饰的供应商付钱，对方骑摩托车带我在巨大的 Medina（麦地那）东奔西跑，去考查他的一又友。而他的这位一又友，亦然我的 Berber（柏柏尔东谈主）地毯和古董居品的供应商。回程时，摩托车撞到一东谈主，事故不大，仅仅擦伤，撞的是我撒哈拉乐器的供应商……”

实质上，半游牧的图阿雷格东谈主并非总在马拉喀什的大巴扎中，他们会一直流动，传闻中，部落会由感觉灵巧的盲东谈主向导在撒哈拉沙漠中带路。作为凶猛的游牧后裔，图阿雷格东谈主纵横非洲最荒废的地区，向斗争于商路上的军队索求贡品，当地成语中“Kiss the hand you cannot sever(亲吻你无法堵截的手)”等于在边幅他们的个性。

图阿雷格东谈主（图源：视觉中国）

也由此，megan 并非总能见到他，“我没办法留他的有关方法，他无须手机，不刷卡，每次给他付钱要去找别的供应商换现款，他们一直都保持最原始的交往方法。”

这支奥密的部落看似原始，却十分专有。他们披挂靛蓝色的长袍和头巾，以至将体格和脸漆成蓝色，由此被称为“沙漠蓝东谈主”；他们更有沙漠蓝调的前驱 Tinariwen（泰纳利文） ，主唱目睹父亲在举义中被处决，这支在黎民营勤勉成长的乐队，最终去往好莱坞夺得格莱好意思大奖。众东谈主视为绝境的撒哈拉，在他们眼中，是一派解放之地。

图阿雷格部落银饰

“我在各地收了这样多东西后，会发现一种……‘娴雅与娴雅之间的相似性’，比如南好意思的地毯和中东的很邻近，印度的编制手法会与中国甘肃的雷同，这里莫得抄袭，仅仅娴雅与娴雅内在的互文，但你也能发现一些东西无可替代、莫得相似，就像图阿雷格的银饰。”

图阿雷格部落银饰

图阿雷格部落传统银饰在制作工艺上， 会使用 Repousse（雕金）手法，而其中的主题常常围绕部落的游牧活命方法和宗教信仰的象征，渊博经心陈设的线条和蚀刻图案，多使用单色，立场冷硬而中性，常见的如太阳、星星和法蒂玛之手，在 Tuareg 传统文化中，这些元素不错保护佩带者免受邪灵侵害。

阿富汗⇢喀布尔:漫天炮火中的琐碎正常

04

干戈地毯

2019 年 4 月 20 日中午，阿富汗都门喀布尔市中心的电信和信息技术部的大楼发生爆炸和交火事件，酿成多东谈主死伤，有 3 名中国职工被困，中国大使馆赶快启动保护措施，匡助职工顺利猬缩。一天后，极点组织 ISIS（伊斯兰国）声称对膺惩事件崇敬。

其时，megan 正在喀布尔，而那栋爆炸的大楼，离她惟有几个街区远，“一栋电信大楼被恐袭，还上了新闻联播，我爷爷看到新闻立马给我发信息，尽头巧的是，今日上昼咱们才刚刚途经那边。”

那是她第一次与几位战地记者一同过问中东地区，身处这片地皮之后，果然就没再睡过舒缓觉。

喀布尔

继续的军事抵御所酿成的百姓伤一火正在日益增多，被空袭的大楼上冒出的黑烟、太空中巡查的战斗机、入夜时候听到的枪炮声，都让东谈主坚贞到：正常特地远方，干戈无可躲避。

“早餐就像大圆桌前的挨次早间新闻，国外场合、坊间八卦、馒头咸菜和粥。我一边用筷子和带壳的鸡蛋较劲，一边听着在座的男士对阿富汗不同武装力量的辩白分析。厨房桌子上有效来垫锅的旧报纸，印的是阿富汗旅游通晓里被炸毁的巴米扬大佛……”

这是她其时的日志，令东谈主心惊的永恒是漫天炮火里的琐碎正常。她在早餐时听到一件不久前发生的事，有东谈主给了一个当地孩子五元好意思钞，那孩子将纸币拿在手里，在回家的路上被掳掠犯击毙。

“其时我要去进货干戈地毯，不成刷卡，只可给现款，我找到当地的义乌商东谈主换了 3000 好意思元现款揣在身上，吓得要死。若是别东谈主发现这 3000 块，我不知谈该怎么办。”

转天，她周身包满黑纱，走进 Chicken Street 的一家地毯店，经过几年干戈，这条以前最为闹热的街区已十分萧瑟，惟有一两家店铺开门营业。

当她走进店里，拖鞋踩上地毯的瞬息，扫数这个词东谈主瞬息缩短了。“这种感觉很闇练，每当我去到一个生分的城镇，过往判辨中的繁复思路和障碍素养会让东谈主在行径前堕入惊慌，可一朝身处其中，不管是羊毛纷飞的地毯仓库，如故原始屯子的路边交往，木雕的角度、织物的纹路、附着在扫数物品上的心绪、思考、时间以至死亡，全部的端倪都明晰可见，变得绘身绘色。”

Chicken Street 的干戈地毯店

“我第一次看到干戈地毯是在好意思国大都会博物馆。在好意思国的博物馆里看到一条产自阿富汗的反战题材的地毯是很调侃的。这种地毯发祥于上世纪 70 年代末苏联入侵阿富汗后，当地东谈主运转把坦克、轰炸机等干戈元素融入地毯的图案。”

“你不错交融成中东式的 ‘扎庸东谈主（悼念）’，我无法从实质上覆没你（干戈），就从精神上藐视你。于是，他们的不屈、发火、震怒与伤痛，都融入到编织地毯的过程中。他们在用一种民间又传统的方法，反对另一种后现代目的争论。”

坦克坟场

她在阿富汗的阿谁月，巴黎圣母院突发失火，塔尖于熊熊火焰中倒塌。当“一又友圈”内为此充斥悲伤时，她盯着那张逼仄的厨房里用来垫锅的旧报纸，上头同为世界文化遗产的巴米扬大佛雕像，千年前，玄奘将其记于《大唐西域记》；如今，“城东二三里伽蓝中有佛入涅槃卧像，长千余尺”的大佛已被炸毁，留住空荡荡的石窟，热潮的沙尘正在其中快速通过。

阿富汗干戈地毯

1979 年 12 月苏联入侵阿富汗后不久，位于巴基斯坦的黎民营就继续出现带有干戈元素的地毯，这处黎民营安置了约数百万阿富汗黎民，那些掌抓编织工艺的东谈主恰是在这样的期间布景下，将干戈中使用的火器变成纹饰，流传于今。与传统部落里多由女性担任织工编织地毯的习俗不同，战时坐褥的地毯由各个年岁和性别的全球编织，其中，很大一部分是受干戈影响而被动流离的黎民。

megan 在马拉喀什

考古学家克利斯朵夫·提雷对新几内亚的土著文化进行分析时提到，“风景存在于两个层面。一种是固定的，死者的地皮，先东谈主的力量；另一种是流动的，是生者的地皮，但它老是被前者招引，想要和它产生某种有关。有一系列的灵魂无形地、静偷偷地存在着，包括化作图腾的先人和死者的幽灵。”

megan 冥冥地亦然这样作念了，用流动的生者门径，走向那些依然千里默却也蕴含巨大能量的地皮。经由她航海梯山取得或错过的，在成为挂念品前，也仅仅活命在远方之东谈主的鄙俚物，当其流经咱们的手掌，那气味便淹留，如同入宝山而白手归的旅东谈主，粉饰着不可思议——仿佛被这座绿意盎然的春山烹蒸过，那些虚空的花鸟就永不会再远走。

运筹帷幄 / 悦游剪辑部

剪辑 / 王学硕

作者 / 明星辰

图片 / 承蒙受访者提供开云体育